Por Yejide Orunmila, presidenta de ANWO ( Organización Nacional Africana de Mujeres)/ The burning spear/ África en Resumen/ 28 de febrero de 2025.
El siguiente es un extracto del Informe Político 2024 a la Convención de la ANWO escrito por Yejide Orunmila.
Usando el Internacionalismo Africano, podemos proporcionar un camino claro hacia la libertad para las mujeres africanas.
A medida que la Organización Nacional Africana de Mujeres (ANWO) avanza en su trabajo, tenemos la intención de desmantelar aún más la hegemonía que las feministas han oscurecido en relación con las cuestiones de clase y violencia.
Estas son trampas en las que vemos caer a nuestras hermanas una y otra vez.
La pequeña burguesía africana, el neocolonialismo.
La contradicción de clase es una zona gris entre las masas africanas. Hay una celebración colectiva cuando una mujer logra un gran logro dentro de las estructuras de la clase dominante blanca.
Por ejemplo, la elección de Kamala Harris como vicepresidenta de los EE. UU. y el nombramiento de la jueza Julia Sebutinde para la Corte Internacional de Justicia (CIJ) significaron mucho para las mujeres africanas, creando un orgullo compartido por sus logros.
Las mujeres africanas lucieron collares de perlas y zapatillas Converse Chuck Taylor, el día de la investidura para celebrar que la primera “mujer de color” se convirtiera en vicepresidenta de Estados Unidos.
La aceptación de Sebutinde en la CIJ cosechó ovaciones y elogios de las mujeres en Internet y en su país natal, Uganda.
Sin embargo, en ambos casos, cuando la clase trabajadora africana necesitaba que estas mujeres se opusieran a la opresión, no lo hicieron.
En cambio, estas mujeres son recompensadas por la clase dominante blanca por su unidad.
Solo una semana después de votar en contra de la solicitud de Sudáfrica contra Israel por violar la Convención para la Prevención y la Sanción del Delito de Genocidio, Julia Sebutinde, la única jueza africana en la toma de decisiones, fue elegida vicepresidenta de la Corte Internacional de Justicia.
La contradicción se profundiza aún más cuando revelamos la ironía de que la colonia de colonos sudafricanos haya presentado una solicitud de este tipo.
A pesar del liderazgo africano neocolonial, la población de colonos blancos, minoritaria, todavía posee y controla los medios de producción, mientras que la población africana mayoritaria está distribuida en los 532 municipios del país, donde persisten la pobreza y la violencia rampantes.
Además, popularizamos la frase “magia de las chicas negras”, algo que solo se reserva para los logros de la pequeña burguesía africana, cuando debería popularizarse la frase “chica negra contra el colonialismo”, que reconocería los logros de las mujeres africanas que luchan por nuestra liberación colectiva.
Debemos tener cuidado con las mujeres que alcanzan puestos de alto rango entre la clase dominante blanca, especialmente si no sabemos quiénes son.
El momento exige que las mujeres africanas tomen una decisión. ¿Estamos a favor del imperialismo o estamos a favor de la liberación del pueblo africano?
Esto no puede determinarse por el logro de un lugar en las instituciones burguesas, sino por su trayectoria en la defensa de lo que es correcto incluso cuando se enfrenta a todo el poder del imperialismo.
Debemos adoptar un enfoque antiimperialista y anticolonial.
Violencia colonial, horizontal y vertical
En unas pocas semanas de enero, las mujeres de Kenia llevaron a cabo una de las mayores protestas que ha visto el país, llamando la atención sobre el “femicidio” keniano, la escalada de asesinatos de mujeres.
Era la tercera semana del nuevo año y ya habían sido asesinadas 14 mujeres. Las organizadoras feministas pidieron que los hombres rindieran cuentas por la violencia. Sin embargo, la violencia no se limitó a las mujeres, sino que se extendió a toda la población.
Por lo tanto, no fue un feminicidio, como afirmaron las organizadoras feministas, sino una prueba de la escalada de la violencia en general.
La violencia que afecta a las mujeres está sucediendo dentro de un país donde todos los africanos sufren violencia por parte del Estado y desde dentro de la colonia.
Mientras Kenia envía a sus ciudadanos a trabajar como trabajadores migrantes para Israel (frente a la resistencia palestina al dominio colonial de Israel sobre ellos) y envía a su policía para contener la resistencia haitiana, la violencia dentro de la colonia aumenta.
Aunque nos solidarizamos con los asesinatos de mujeres, nos preocupa más la naciente política imperialista de Kenia organizada por el ejército estadounidense, que también se manifiesta en la vida cotidiana del pueblo keniano.
Esto incluye la creciente violencia y las muertes de mujeres africanas.
Para nosotros es muy importante crear una narrativa anticolonial internacionalista africana en torno a la violencia que no nombre a los hombres africanos como la mayor amenaza para las mujeres africanas, cuando los hombres africanos son en gran medida víctimas de la violencia colonial.
Culpamos directamente al sistema social parasitario que mantiene su poder mediante la violencia.
Los hombres y las mujeres africanos son víctimas de esta cultura de la violencia, incluso si se manifiesta interpersonalmente. Sin embargo, cuando se trata de desafiar estas opresiones específicas, los grupos que luchan contra ellas suelen ser mujeres o personas directamente afectadas.
¿Qué tipo de sociedad esperamos tener si sólo la mitad de ella trabaja para encontrar una solución y la otra mitad apenas se preocupa, ya sea porque cree que es un problema de mujeres o porque no hace nada porque se beneficia de ello?
Nuestro trabajo, como revolucionarios, es sacarlo a la superficie y crear respuestas comunitarias para garantizar la erradicación de todas las prácticas opresivas retrógradas y la destrucción definitiva del capitalismo colonial.
¡Únase a la Organización Nacional Africana de Mujeres!